Ova vrsta, ženska

Pročitah prije par dana u Slobodnoj Bosni da je Sejfudin Tokić, nekadašnji bosanski opozicioni političar, a sada predsjednik nevladine organizacije Bošnjački pokret za ravnopravnost naroda, izgubio sedmogodišnju parnicu podjele bračne stečevine sa bivšom partnerkom Draženom Peranić, novinarkom iz Sarajeva. 

Vijesti o ovim vrstama privatnih parnica nisu uobičajene. Nema ih mnogo, dugotrajne su i obični muškarci i žene nisu nikome interesantni. Razvode se i razilaze, dijele ono što su stekli tokom zajedničkog života, koliko i kako ko ima. Ali kada je u pitanju javna ličnost, muškarac, koji uz prilično rigidne političke stavove ima i tekuće optužbe za krivična djela koja nemaju veze sa ovom parnicom, desi se da se novinari usmjere i na ovakve detalje.

Drago mi je što sam pročitala ovu vijest. Mene, u stvari, ne zanima politika, aktivizam, kao ni drugi procesi protiv Sejfudina Tokića. O tome će oni kojima je on interesantan i važan.

eni su važne izjave njegovog advokata, izvjesnog Minadira Aščerića iz Sarajeva, date pred sudom u završnoj riječi. I to iz najmanje dva razloga.

Važno je javno ukazati na patrijarhalni diskurs koji vlada sudnicama u BiH. Važno je i da žene, obeshrabrene dugotrajnim sudskim postupcima, izložene šikaniranju i seksističkom ponašanju ljudi za koje pravo predstavlja dehumanizovani biznis, kao i svakodnevnoj diskriminaciji zbog činjenice svog pola, vide da je i u ovakvim uslovima i okruženju zaštita njihovih prava ipak dostižna i moguća.

Advokat Aščerić je iskoristio ovu parnicu da, u punom sjaju, pošalje poruku ne samo Draženi Peranić i sudu, već svekolikoj vrsti žena koje imaju hrabrosti da sudskim putem u Bosni i Hercegovini traže zaštitu svojih prava. I da u tome budu istrajne do kraja.

Između ostalog, on smatra da je velika šteta što je nemoguće koraknuti najmanje tri vijeka unazad, u vrijeme kada se znalo mjesto bračne zajednice i žene u njoj. To mu se nije učinilo dovoljno (jako) da Draženu Peranić, a vjerujem i druge žene u BiH, privede njihovom rodu i društvenoj ulozi, te izjavljuje da ona njegovom klijentu nije rodila djecu, nije htjela uzeti njegovo prezime, pa da stoga, nema niti može imati bilo kakva prava. Pa mu se (opet) učinilo nedovoljno, te ju je okarakterisao kao ONU vrstu žene koja ne preza ni od čega, te bi se čak (!) zalagala i za prava gej osoba.

Ne znam koliko je parnica on do sada dobio promovišući i štiteći običaje i patrijarhat. Ne znam ni da li je imao još kakvih primjedbi na žene i onu vrstu, žensku, koja ne ispunjava svoje običajne dužnosti, razmišlja svojom glavom i traži svoje pravo, ali mi je donekle jasno njegovo iznenađenje u kojem se, očito, nije snašao.

U Bosni i Hercegovini sasvim normalno postoje zakoni po kojim je „ženska vrsta“ zaštićena u svojim pravima. Prema nekim tumačenjima u tome smo vodeći u regionu.

Žene, dakle, imaju pravo glasa još od 1946 godine, imaju pravo da nasljeđuju i posjeduju vlastitu imovinu, pravo da samostalno odluče o sklapanju braka i njegovom prestanku, pravo da dijele stečenu imovinu u slučaju razvoda bračne i raskida vanbračne zajednice, zaštićene su od silovanja i nasilja u braku i van njega, mogu se školovati, zaposliti, kandidovati na izborima. I još mnogo toga. Zakonski.

U stvarnosti, nemaju mogućnosti mnoga od ovih prava ostvariti u praksi jer, pored važećih zakona, postoje i običajna pravila i praksa po kojoj nije uobičajeno niti prihvatljivo da rade bilo šta od ovoga. Neke od ovih prava i mogućnosti žene mogu ostvariti samo ukoliko ne ugrožavaju takođe običajno pravo i privilegiju muškaraca da ljudska prava i formalno i stvarno uživaju pravom prvenstva i bez ograničenja.

Ovo pravilo je jače od bilo kog zakona i vidljivo je u nebrojenim sudskim odlukama u BiH. Stoga, opet kažem, razumijem iznenađenje advokata Aščerića koji je, vjerovatno po prvi put u svojoj advokatskoj praksi naišao ne samo na odlučan i uporan primjerak ženske vrste, već i sud koji ne sudi po patrijarhalnim običajima već po zakonu.

Na početku ove, 2013 godine, mogu reći da sam uvjerena da Dražena Peranić neće biti jedina žena koja je u BiH uspjela srušiti patrijarhalni jaram sa svojih, zakonom zaštićenih prava. Ja sam joj zahvalna. Svojom upornošću će ohrabriti mnoge „pripadnice ženske vrste“ u BiH da koriste svoja prava svakodnevno, neprekidno i do kraja. Time će, možda polako ali sigurno, svijet advokata Aščerića i drugih tumača običaja nestati iz sudnica i mi ćemo, konačno, moći da osjetimo da živimo u zemlji u kojoj ravnopravnost muškaraca i žena nije bajka u koju vjerujemo jer je tako ljepše, već stvarnost koju nije nužno neprekidno dokazivati.

Dalje neće moći!

Objavljeno na: http://www.manjine.ba

(Ne)moralno zdravstveno obrazovanje

U Hrvatskoj se vodi intenzivna javna polemika o uvođenju zdravstvenog obrazovanja u osnovne i srednje škole i ovu politiku Vlade otvoreno kritikuju vjerski službenici najvišeg ranga, ali i udruženja roditelja. Od nekoliko modula u programu, najviše pažnje je usmjereno na onaj koji se bavi učenjem o spolnoj/rodnoj ravnopravnosti i odgovornom spolnom ponašanju. Prema prijedlogu Vlade Hrvatske, djeca će u okviru ovog modula kroz razrednu nastavu učiti o spolnim i rodnim razlikama, ulogama, seksualnom i reproduktivnom zdravlju, stereotipima i diskriminaciji, uključujući i različitosti u seksualnosti.

Čitajući more članaka za i protiv koji su preplavili medije, osjetila sam zadovoljstvo. Sretna sam jer se konačno dešavaju korisne promjene u obrazovanju, pa makar i u našem komšiluku. To može da znači da će se, možda, sistemsko rješavanje pitanja zdravstvenog obrazovanja uskoro naći na dnevnom redu i u našoj državi.  Situacija u BiH trenutno nije baš sjajna, s obzirom na činjenicu da se učenje o rodnoj/spolnoj ravnopravnosti i odgovornom spolnom ponašanju svodi na alternativno obrazovanje o vršnjačkom nasilju, trgovini ljudima, rodnim stereotipima i diskriminaciji koje, uz obavezno odobrenje nadležnih resornih ministarstava, sporadično provode nevladine organizacije, ciljajući djecu starijih razreda osnovne i srednje škole.

Ukoliko se ovaj proces uskoro desi u Bosni i Hercegovini, sigurno neće proći mimo politike i religije. Mi ne samo da imamo različite prioritete i verzije nastavnih programa, nego i tri konstitutivne religijske opcije koje će sigurno imati šta reći na tom planu.

Ne prejudicirajući moguću sadržinu programa kod nas, vidjeh da predloženi nastavni plan u Hrvatskoj u prva dva razreda osnovne škole ne predviđa ništa po pitanju ove teme. Sa ovim je i moje oduševljenje nestalo. Pomislila sam na sve one stravične slučajeve seksualnog nasilja i zlostavljanja djevojčica i dječaka o kojima čitam godinama, te činjenicu da se ovaj oblik rodno zasnovanog nasilja u pravilu najčešće dešava u najranijoj životnoj dobi.

Procjene ukazuju da svaka červrta djevojčica i svaki šesti dječak doživi neki od oblika seksualnog zlostavljanja. Varate se ukoliko mislite da su djeca koja odrastaju u socijalno ugroženim porodicama ta koja su najčešće žrtve. Nasilje ove vrste ne poznaje socijalne razlike. Najveći broj slučajeva se dešava u porodici, a zlostavljači su, u pravilu, osobe koje se nalaze u bliskom socijalnom okruženju, osobe kojima djeca žrtve vjeruju i koje im lako manipulacijom mogu nametnuti šutnju.  Djeca postaju žrtve upravo zbog zloupotrebe moći odraslih, koji manipulišu činjenicom da djevojčice i dječaci nemaju pojma o tome šta im se dešava.

Naš osnovni problem jeste da u svijetu odraslih priča o seksu, spolnosti, zlostavljanju i srodnim temama predstavlja društveno neprihvatljivo obrazovanje za djecu, bilo da se dešava u kući ili u školi. Generacije roditelja i nastavnika to smatraju veoma lošom idejom i zaobilaze priču o ovome u širokom luku. Jedan od ključnih argumenata je da su djeca ranog uzrasta isuviše mala da bi razumjela o čemu se tu radi. Djeca su mala, ali su takođe mala da svakodnevno postaju žrtve nasilja koje odrasli ne žele da im objasne, barem ne u mjeri koja će im pomoći da se od njega zaštite i da potraže pomoć kada im je potrebna. Ja to zaista ne mogu razumjeti, jer ovdje logika nije korisna vještina.

Stručnjaci nam govore kako je važno djeci koja su žrtve seksualnog zlostavljanja pružiti svu moguću podršku i pomoć u procesu oporavka, kako od strane porodice, tako i od okoline u kojoj živi. Oni takođe govore da je sa djecom potrebno o ovome razgovarati, upozoriti ih šta im se može dogoditi i kako se mogu zaštititi. Čini mi se da kolektivno ćutimo do beskonačnosti i nadamo se da će to, nekako, samo od sebe proći. A neće. Ni u Hrvatskoj, a ni u Bosni i Hercegovini, niti bilo gdje na svijetu gdje se ovaj problem negira i stigmatizira.

Vjerujem da u sprečavanju ove vrste nasilja neće baš mnogo pomoći bilbordi, profesionalno urađeni TV spotovi i povremene vijesti koje djeca u kritičnom uzrastu uglavnom i ne vide. Djeca svakodnevno slušaju učitelje i nastavnike, kao i roditelje, i njihova uloga u  sprečavanju zlostavljanja je utoliko dragocjena. U mnogim slučajevima vjerovatno i presudna.

Ja želim vjerovati da će u modulu zdravstvenog obrazovanja u Hrvatskoj ova tema, u konačnici naći svoje mjesto u ranom obrazovanju djece. Nadam se da će se među osobama koje će praviti sličan program u Bosni i Hercegovini naći žene i muškarci koji će imati razumijevanja za važnost ranog učenja o seksualno neželjenom kontaktu i nasilju, obrazovanju koje će se potruditi da djeci bude razumljivo i koje im neće uskraćivati informacije koje im mogu spasiti djetinstvo.

O (lažnom) moralu neki drugi put.

Objavljeno na: http://www.manjine.ba

Pravo izbora? …Ma, zdravo!

Religija mi nije srcu mila ali poštujem pravo svake osobe da vjeruje u šta želi, dok god ne ugrožava moj prostor da ne vjerujem u šta želim. To je, mislim, u skladu sa duhom univerzalnosti ljudskih prava, da svaka osoba ima pravo na vlastiti identitet, vjeroispovjest i praktikovanje religije, pa i da bude bez nje. Vjerujem u pravo izbora. Imam mnogo prijatelja i prijateljica koji vjeruju u Boga i slijede pravila koja im vjera koju prepoznaju kao svoju nalaže. Ja ih poštujem i podržavam u njihovoj vjeri. Neki od njih me vraćaju na pravi put. Desi se da razgovaramo o odnosu religije prema važnim pitanjima i veoma često me uvjeravaju da ja u stvari vjerujem, samo odbijam da to prihvatim. U nekim situacijama se u meni probudi nelagoda, čini mi se da me posmatraju kao djete koje ne zna ništa, koje mora naučiti ono što je odvajkada poznato svima. Svi to znaju, samo ja živim u neprihvatanju i neznanju onoga što negdje u meni čuči i čeka. Ja sam odabrala odavno i odlučila da religija nije za mene.

Dok god si sam ili sama, i odrasla osoba, ovo funkcioniše. Međutim, kada imaš odgovornost da umjesto druge osobe biraš i donosiš odluke u šta će vjerovati onda imaš veliki problem. U zemlji koja se zove Bosna i Hercegovina, vjera i religija je odavno prestala biti privatna stvar i ne možeš je izbjeći, posebno ako si djete. I roditelj.

Vjeronauka i ja imamo sporazum

Meni se ta odgovornost desila prošle godine kada mi je kćerka pošla u drugi razred osnovne škole. Razmišljala sam kako da se postavim i šta da joj savjetujem. Vjeruj, ne vjeruj, idi na vjeronauku, ne idi na vjeronauku, budi kao drugi, ne budi kao drugi. Budi svoja, ne budi svoja. Poštuj druge i zahtjevaj da te poštuju, ne poštuj druge i ne očekuj da će te poštovati. Sve dileme koje imam kao odrasla osoba su mi se sručile u život i natjerale me da biram umjesto nje. Jer sam odrasla a ona je djete, a djeca treba da slušaju odluke roditelja. Poštuju autoritet.

Razmišljala sam, kada imaš sedam godina važno ti je da si sa drugarima u školi jednak. Gradiš socijalne kontakte koji ti ostaju za cijeli život, zaljubljuješ se po prvi ili drugi put, gledaš neku nepravdu, pa se moraš na nešto i navići. Važno je da si u grupi sebi bliskih, koja će te podržati i biti uz tebe. A ako si po nečemu drugačiji, svi će prstom na tebe, a tebi će biti ružno i doći ćeš kući pa ćeš onog ili onu što je uzrok tvoje različitosti kazniti. Suzama i pitanjima na koja je nemoguće odgovoriti. Kako bilo, mora neko biti kriv, takva su pravila.

Tako sam, linijom manjeg otpora, odlučila da je vjeronauk školski predmet kao i svaki drugi i da ga se mora učiti i naučiti za ocjenu i znanje. Rekla sam svojoj kćeri da ja ne vjerujem da Boga ima, ali da ona, ako to želi, može vjerovati i da je to pravo njenog izbora. Kako bi znala koji joj je izbor, mora da uči o vjeri da bi mogla da se odluči. Jer izbor ne možemo napraviti o nečemu što nam je nepoznato, o čemu slušamo samo jednu stranu. Bila je zbunjena ali je prihvatila moje objašnjenje kao pravično i prvi ili drugi čas svome vjeroučitelju saopštila da njena mama ne vjeruje da ima Boga. Nemam povratnu informaciju šta se dalje događalo, ali znam da joj se ovaj predmet trenutno dopada. Pitala sam je zbog čega? Dobila sam odgovor da u knjizi ima lijepih slika koje treba uredno i maštovito obojiti kako bi se dobila petica i da su tu i zanimljive priče o različitim događajima i ljudima. Ona molitve prihvata kao zabavan način da se izražajno recituje pjesmica.

Vjeronauka i ja imamo sporazum da se nećemo napadati dok god nema prisile i nasilja. Za sada nam ide dobro, opstajemo evo već druga godina.

Jesam li se pretvorila u nečovjeka kad sam se udaljila od Boga

Danas slučajno naletih na tekst sa citatima iz udžbenika za osnovnu školu, među kojima prednjači vjeronauk za starije razrede. Tako će negdje u 9. razredu, ako ne i ranije, moja kćer o meni učiti da sam se pretvorila u nečovjeka jer sam se udaljila od Boga. Ko zna šta će sve o meni i meni sličnima učiti i naučiti, a sve zbog moje filozofije da svako ima pravo izbora?! Da li me je ovog strah? Da li da je odmah ispišem sa vjeronauka i prekšim dogovor koji uspješno funkcioniše već neko vrijeme, ili da se pravim da ne znam ništa, pa da se iznenadim kad me zatekne presuda? Ja ne bih da me kćer kažnjava zbog različitosti koju sam joj nametnula i ne želim da jedina u razredu ne ide na vjeronauk. Ali ne pristajem da ne budem čovjek zbog vlastitog prava na izbor, zbog slobode koju želim da uživam i koju nikome ne uskraćujem!

Za mene ovakva poduka u školi predstavlja nasilje prema uvjerenjima da čovjeka čine njegova ili njena djela a ne privrženost religiji. Boriću se protiv ovih stereotipa ne putem ograničavanja učenja o religiji, već omogućavanjem izbora između različitih opcija, podrškom kritičkom propitivanju razumom i logikom, vlastitim sudom i osjećajima.

Ja vjerujem da slobode nema tamo gdje se umu nameću samo jedne istine od malih nogu.

Objavljeno na: http://www.manjine.ba

Kako smo zaslužili Nobela iz (ne)kulture seksualnog nasilja

Gotovo da ne poznajem ženu da u nekom periodu svog života nije bila izložena seksualnom nasilju. Bliske prijateljice, poznanice iz privatnog i profesionalnog života, obične žene, naučnice, domaćice, aktivistkinje, svih nacija, rasa, religija, političkih opredjeljenja. Različitih tjelesnih konstitucija, boja kose, boja očiju, glasa. Zgodne i nezgodne.

Uz kafu, na ulici, u stanu, autobusu, autu razgovaramo o različitim stvarima i one kažu. Tad pogled prestane da bude veseo i oči sjajne, govori ogoljeni strah, stid i muka. Neka od ovih isustava su strašna, zaustavljaju mozak i jedu pamćenje, potisnuta su toliko duboko da se nikada ne probude, ali su ipak tu. Neka iskustva nisu toliko strašna. Ali sva imaju nešto zajedničko. Neželjena su, nametnuta, krvava, i progone. Moje prijateljice o tome ne govore javno. Nikada. Većina ih nikada nije posjetila psihologa, niti su preduzele nešto da se riješe potištenosti, ružnih snova, osjećaja da su prljave. One ne žele govoriti o tome nepoznatim ljudima koji osuđuju i ne žele da razumiju.

Niti jedna od mojih prijateljica i poznanica nikada nije bila na naslovnoj stranici novina. Ali bile su druge žene koje lično ne poznajem. Njihova priča je udarala u čelo čitalaca, kroz njihove uslikane oči su gledale i moje oči. Vijesti govore o lovini i žrtvi. Komadu seksa koji je iskorišten i odbačen. U njima progonitelji i krvnici nemaju lice, mozak i oči. Oni su nepoznati ili dobro zaštićeni inicijalima. Zaštićeni su svojim rodnim identitetom koji se ne dovodi u pitanje i u koji se ne sumnja. Njihov seks je prirodan, nužan, opravdan, moćan. Tako se multipliciraju, prenose iz teksta svuda, ulaze u čitateljice i čitaoce koji komentarišu, većinom osuđuju, žale, pozivaju na linč  i sumnjaju. Mnoge žene i muškarci ćute, jer misle da ih se to ne tiče.

Vjerujem da je seksualno nasilje kroz ovaj kontekst postalo prirodna, normalna i opšte prihvatljiva stvar. Ne tražeći pobunu, polako i sigurno postalo je dio kulturološkog obrasca na koji većina muškaraca i žena kolektivno sliježe ramenima. Nasilje opravdavamo ekonomskom krizom, alkoholizmom, postraumatskim stresnim sindromom, neobrazovanošću, primitivizmom, sumnjivim i neprimjerenim životnim stilom, tinejdžerskom pobunom, odsustvom pravih vrijednosti. O njemu ne govorimo u školama i djeca o njemu ne treba da uče, iako su izloženi seksualno nasilnim porukama, modelima, kao i seksualnom nasilju svakodnevno i od najranije životne dobi. Kada se rješimo ovih problema, seksualno nasilje će, samo od sebe, nestati. Ovakvo posmatranje vodi negiranju da seksualno nasilje uopšte i postoji, barem ne u masovnom obliku. Njegovo prihvatanje takođe vodi u negativno obilježavanje žena i muškaraca koji mu se suprostavljaju, kao nepoželjnih izuzetaka.

Možda je najgora posljedica ovog kulturološkog obrasca to što ženama, kao komadu seksa,  ne dozvoljavamo iskorak iz nasilja, već ih držimo u svijetu u kojem seksualno nasilje moraju prihvatati kao svoju životnu realnost, pa čak i željeti. Time ne dajemo mnogo prostora za drugu opciju, već im sugerišemo da je normalno to što su objektivizirane. Slobode u tom smislu ne postoje, jer svaka „pogreška“ žene predstavlja povod a ujedno i razlog što su izložene nasilju.

Kako se boriti protiv toga da nam seksualno nasilje bude sastavni dio kulture?

Za početak prihvatanjem njegovog postojanja i njegovom destigmatizacijom u javnom prostoru. Ono ima i mora imati alternativu, i mora imati ime i prezime. Kao što svaka žena koja postane njegov objekat ima svoj identitet, ličnost, slobodu i pravo na život slobodan od nasilja, tako i svaki muškarac mora imati odgovornost prema moći koju mu društvo daje kroz favorizovanje njegove rodne uloge u privatnom i javnom životu. Ove karakteristike ne nastaju same od sebe, već prestavljaju naučeno ponašanje koje muškarci i žene usvajaju tokom različitih perioda svog života.

Seksualno nasilje ima rodno lice i ono traži da reagujemo i da ga spriječimo. Ne time što ćemo čekati da nam se desi, i da ga počinimo, i ne tražeći opravdanje tamo gdje ga nema.

Objavljeno na: http://www.manjine.ba

Kad bira, Bosna i Hercegovina...bira sr(ku*)cem

I desiše se lokalni izbori 7. oktobra u Bosni i Hercegovini. Dok Centralna izborna komisija još uvijek daje preliminarne, nezvanične i nekompletne rezultate, u medijima su vidljive ekspresne kritike nevladinom sektoru u Bosni i Hercegovini za neuspješne kampanje podrške kandidatkinjama jer, kako kažu, žene su loše prošle. Nečujnost ženskih glasova u javnom prostoru je krivica nevladinog sektora jer, kao i mnogo puta do sada, nije našao efikasan način da podrži žene na listama, te su stoga kandidatkinje ostale bez podrške oko 56% građana i građanki koji su iskoristili svoje građansko pravo i glasali na izborima.

Čitajući komentare analitičara, političara i novinara koji su požurili da izreknu presudu neefikasnosti kampanje žena iz civilnog sektora Bosne i Hercegovine, u glavi mi se vrti onaj vic o političaru koji je predavao istoriju djeci u školi i na pitanja ko je kriv za razne nemile događaje odgovorio đaku da gleda svoja posla. Đaka je naravno narednog dana nestalo, ali je ipak tu bio drugi đak da ponovi pitanja i da se raspita gdje je ovaj nestao. Tokom kampanje za lokalne izbore u Bosni i Hercegovini 2012. godine, ženske nevladine organizacije su ponovile brojna pitanja koja su do sada postavljena mnogo puta. I opet je javnost ostala bez odgovora i mnoge istine su ostale da vise u međuprostoru.

Osim odredbe koja propisuje zastupljenost od najmanje jedne trećine kandidata manje zastupljenog pola, te odredbe u vezi sa sastavom biračkih odbora, Izborni zakon Bosne i Hercegovine de fakto predstavlja rodno slijep dokument. Ovim zakonom se u detalje regulišu i pravila predstavljanja u medijima tokom predizborne kampanje u kojima se ne pominje manje zastupljeni pol. To u praksi znači da političke stranke imaju apsolutnu slobodu da tokom predizborne kampanje koriste medije na način da promovišu kojeg god kandidata žele. Ukoliko ste pratili predizborna predstavljanja, jasno će vam biti da su kandidatkinje u velikoj većini situacija imale ulogu statistkinja, po principu – ima slike, nema tona. Lično sam bila na više predizbornih skupova u Banja Luci na kojima nije bilo kandidatkinja, ili su stajale odn. sjedile bez glasa, dok su njihove stranačke kolege obećavale okupljenima nestanak nezaposlenosti u rekordnom roku, obnovu lokalne privrede i podsticaje malim preduzećima, rješavanje pitanja loše infrastrukture… Ukratko, med i mlijeko.

Pitala sam se šta one misle o svemu tome, i da li im je svejedno što nemaju glasa, što su tu pred očima onih koji će sutra izaći na birališta i odlučiti da li će im vjerovati?

Isto pitanje mi je bilo u glavi dok sam pratila jedinstvenu formu političkog marketinga u akciji „Biramo mis izbora 2012. godine“ koja je osigurala tabloidnu vidljivost za dvjesto osamnaest kandidatkinja pozicionih i opozicionih političkih stranaka. Kandidatkinje su se smješkale sa fotografija nijemo poručujući građanima i građankama da uzmu u ruke mobilne telefone i pošalju SMS do 7. oktobra u ponoć. Nisu ih pozvale da glasaju na biralištima tog istog dana do 19:00 časova. Poručile su da su lijepe i da će, ukoliko im se da povjerenje, tri najljepše dobiti vrijedne nagrade. I dobile su. Vikende za dvoje u odmaralištima na Jahorini, Zlatiboru i u Igalu. One iste političke stranke koje godinama odbijaju izmijeniti Izborni zakon Bosne i Hercegovine, koje ženama u politici temeljito osiguravaju uloge statistkinja u predizbornoj kampanji, koje im ne dozvoljavaju pristup pregovorima o ključnim političkim pitanjima su ih podržale da učestvuju na izboru ljepote. Time su im jasno poručile da je političko odlučivanje i moć koju ono nosi ekskluzivno pravo muškaraca i da one nemaju tu šta da traže. Da umjesto da sjednu u skupštinske klupe i donose odluke, nakon vikenda za dvoje koje su pošteno osvojile odu kućama i nastave da ćute jer je tako najbolje. Za koga je tako najbolje?

Kažu da je važno razmišljati o krivici kad se kontinuirano suočavamo sa neuspjesima. Skloni smo previdjeti vlastite greške i tražiti razloge zbog čega nam ide loše. Obično ekspresno pronađemo prave razloge, i još brže krivca negdje drugdje. Jer je tako najlakše. I mirna Bosna. I Hercegovina. Neće biti mirna dok god se na postavljena pitanja ne dobijaju istiniti odgovori, već se ženama dobronamjerno sugeriše da gledaju svoja posla.
Živjećemo kao u vicu, u kojem vjerujemo u med i mlijeko koje nude muškarci i izbore ljepote koji ženama nose glasove na mjestima gdje se to računa.

Objavljeno na: http://www.manjine.ba

Konstitutivnost patrijarhata je realnost Bosne i Hercegovine

Kada su 2009 godine Dervo Sejdić i Jakob Finci podnijeli tužbu protiv Bosne i Hercegovine Evropskom sudu za ljudska prava zbog nemogućnosti da se kandiduju i budu izabrani u Predsjedništvo BiH – većina liberalno i građanski orijentisanih intelektualaca, kao i diplomata koji čine tzv. međunarodnu zajednicu u BiH su se javno izjasnili da je državni Ustav diskriminirajući dokument koji je potrebno pod hitno mijenjati.  Stvarnost je da Bosna i Hercegovina od vremena početka proteklog rata nezvanično, a od potpisivanja Dejtonskog mirovnog sporazuma i usvajanja Ustava i zvanično funkcioniše po principu apsolutne vladavine trojnog nacionalno-patrijarhalnog lobija Srba, Hrvata i Bošnjaka, koji čvrsto drže bedeme  svih nivoa vlasti i upravljanja. U Bosni i Hercegovini sve počinje i sve se završava sa njihovom konstitutivnošću. Ljudi koji su bliski ovom pravilu su odabrani, te su njihova ljudska prava stoga posebne kategorije.

Ljudska prava onih drugih, kao što su nacionalne manjine i žene, koje ni po kojoj logici ne mogu biti posmatrane kao populacijska manjina, nisu konstitutivna i stoga ne mogu ni zahtijevati niti ostvarivati u praksi. Za nacionalne manjine situacija je jasna, jer su trenutno važećim Ustavom onemogućeni da se uopšte i kandiduju za funkcije u najvišem organu državne vlasti.

Žene, međutim, nisu zvanično otpisane, ali su pravilima patrijarhata zabetonirane u privatnu sferu života i isključene iz vladajuće nacionalne i političke kombinatorike. Ne pomaže ni činjenica da posjeduju podoban nacionalni identitet koji je ovjeren roditeljskim porijeklom i rodnim listom u matičnim službama. Crno na bijelo.  Patrijarhat dakle određuje činjenicu da im nije dostupno članstvo u Predsjedništvu BiH, te da mogu dogurati do zamjenice odn. pomoćnice ministra u Savjetu ministara BiH i obavljati suštinski važne poslove kako bi muškarci ministri i članovi Predsjedništva mogli usvojiti odluke. Žene se mogu kandidovati za zakonodavne organe vlasti na državnom nivou, ali je jasno da patrijarhat određuje da je njihova uloga da budu lijepe u skupštinskim foteljama dok njihove stranačke kolege pokazuju blistavu političku mudrost, ozbiljnost i iskustvo. Za žene u organima upravljanja postoji plafon u koji neprestano udaraju. Ukoliko govore ono što misle i ukoliko to nije na liniji partijske politike, nađe se već stranački kolega ili parlamentarac iz neke druge, „neprijateljske“ stranke da joj pokaže gdje joj je mjesto. Kad je patrijarhat u pitanju, to je potpuno svejedno, jer svaki parlamentarac muškarac je dužan da pokaže parlamentarki ženi gdje joj je mjesto.  

Patrijarhat je suštinski model upravljanja zemljom i njega lideri političkih stranaka koji odlučuju o promjenama Ustava, ali i aktivisti civilnog društva koji čine napore da ga učine humanijim i manje diskriminatornim zanemaruju kao nebitnu stvar koja, u suštini, ne predstavlja politički ozbiljnu prijetnju.  

Vjerujem da je važno da se svi oni zapitaju da li jedna država može opstati ukoliko neracionalno koristi svoje ljudske resurse u upravljanju i razvoju? Da li je moguće postići sve ove garantovano održive, efikasne i brze planove ekonomskog oporavka i napretka o kojima slušamo u mjesecu predizbone kampanje time što će žene, kao realna većina stanovništva BiH, biti gurnute u privatnu sferu i onemogućene da učestvuju u tom procesu? Kako ih bez žena uopšte misle ostvariti? Ja bih rekla da je to nemoguće.

Čini mi se da će politički lideri lakše promijeniti Ustav BiH i pristati da odstupe od nacionalnog trojstva, nego što će odustati od konstitutivnosti patrijarhata. On je realnost Bosne i Hercegovine, bila ona trojno nacionalna, multi-etnička, ili pak građanski uređena država. Političari i elita civilnog društva u BiH mu se mogu podsmijevati i gurati ga ženama da se sa njim nose kao teškim balastom. On je slabost sistema koji sam sebe dovodi do apsurda i koji će sam sebe urušiti.

Dosta je. 

Objavljeno na: http://www.manjine.ba 

Bira se politička ljepota, ej, narode!

Krenuh jutros na posao i svratih na trafiku da kupim cigarete. Dok sam uzimala kusur, pogledom skeniram naslove u novinama i u Press-u ugledah sljedeće – Biramo mis izbora 2012! Naslovnica, u crnom okviru, žutim. Narod da šalje SMS poruke i glasa za pripadnice ljepšeg pola koje se nalaze na listama za lokalne izbore u Bosni i Hercegovini 2012. Meni se ukaza svjetlost i shvatih da sve ono što sam do sada mislila o izbornom procesu u našoj državi, u stvari, čini jedan veliki cirkus. Ako sam ikada sumnjala u to, eto, sad imam konačnu potvrdu. Žene na listama političkih stranaka su samo zabava za narod, one su tu da uljepšavaju izborno sivilo.

One nisu tu da bi vi, poštovani građani i građanke glasali za njih. Nisu se kandidovale da učestvuju u upravljanju vašim lokalnim zajednicama, odlučuju o prioritetima, o tome da li treba asfaltirati nove puteve, otvarati škole, bolnice i vrtiće, riješiti problem mega nezaposlenosti i druga pitanja od vašeg životnog značaja. One su tu, da bi vi poslali SMS, ekonomski popravili Press i usput osvojili ručak pod šatorom gdje će njihove stranačke kolege, koje se bave onom pravom politikom vama lijepo i pametno objasniti šta treba da učinite da bi oni dobili moć da upravljaju vašim životom. I vašim parama.

Budući da sam sigurna da niti jedna medijska kuća u BiH neće doći na ideju da organizuje sličan izbor ljepote za kandidate muškarce na lokalnim izborima, biću slobodna da vam dam svoju top listu političke ljepote, za Banja Luku. Jer to je grad u kome živim. I tiče me se.

Ovaj put samo o kandidatima za gradonačelnika:  

Pejić Milutin – čast gospodinu, no malo je prestar za mene, ima manjak kose i višak podočnjaka, a i ne sviđa mi se njegov stil oblačenja. Jeste socijaldemokrata po opredjeljenju, što mi je, kao ideja blisko, ali hej, nije bitna politika, već stil i ljepota. On bi mogao biti malo moderniji za moj ukus, i razmisliti o novoj frizuri. Danas postoje moderne metode presađivanja kose. Čuda čine!

Gavranović Slobodan – opet čast na godinama, daleko od mene. Stil za generaciju moje mame, vjerovatno bi žene njenih godina bile oduševljene da sa njim popiju kafu. Socijaldemokratske ideje su potpuno nebitna stvar, jer će glasati isključivo na osnovu njegovog osmjeha, bogatog životnog iskustva, boje kravate i brčišta. Savjeti oko kose važe i za njega.

Čavić Dragan – moram priznati uredan, odjela konzervativno sportska elegancija, kravate ok, kosa još sva na mjestu, doduše malo prorijeđena, ali neću baš toliko zakerati. Mora malo poraditi na faceliftingu i podočnjacima ako želi više glasova.

Prelić Aco – neka se ne naljuti gospodin, ali ne mogoh mu sliku naći da vidim kako izgleda, pa ne mogu prosuditi.

Stevandić Nenad – blizak mi godinama, stil klasično političarski...odjela, kravate ok, može proći, no moraće na ozbiljnu djetu da bi bio poželjan glasačicama. A vrijeme ističe....Mogao bi biti i malo viši, no ovo su već lične preference, kako ko voli. Ja ne volim.

U ovom mjesecu cirkuskih šatri, političkog bještavila i apsurdne ljepote, pažljivo gledajte oko sebe. Slušati ne morate, jer to nije ono što se traži za vaš bolji život. Bira se politička ljepota, ej, narode!

A vi birate. 

Objavljeno na: http://www.frontal.ba